Triste realidad argentina

Jueves 24 de mayo, son las 10:45 a.m. hora en la que me bajo del colectivo y me dirijo hacia el Ministerio de Educación. No tenía ni idea de donde estaba; así que comencé a caminar. A lo lejos veo una plaza, y más allá distingo una carpa blanca y gente a su alrededor. Así es, estaba llegando al lugar. ¿Pero qué lugar? ¿Ustedes me entienden de lo que estoy hablando? Lo primero que leo al llegar a destino es: salario= canasta familiar; jubilación 85% móvil; salario a los ad-honorem; AGD-UBA; en CONADU histórica. Sí, estaba frente al Ministerio de Educación, pero aquel espacio, aquella carpa blanca que distinguía a lo lejos no formaba parte del Palacio Sarmiento, el Plenario de Secretarios Generales de la Federación. Todo lo contrario, la convocatoria era un plan de lucha.
Llegada las 11:00 a.m., todos los presentes nos reunimos en una de las carpas junto a la jefa de cátedra Ana Reale, quien nos explica el motivo de aquella lucha que nombré anteriormente; nos da el marco de la situación por la que esta pasando la educación pública. Muy atenta, comienzo a tomar apunte y de repente escribo: “la ley de educación básica ha sido nefasta para la educación pública, ya que empobrece nuestro conocimiento. El argumento principal de estas 72 horas de paro es la derogación de la Ley de Educación Superior”.
Cae la tarde, llegó a mi casa y busco información sobre aquella Ley que acabo de nombrar y leo: “Sancionada el 20 de julio de 1995. Promulgada el 7 de agosto de 1995. Publicada el 10 de agosto de 1995”. Hasta aquí nada llamaba mi atención, pero siguiendo con la lectura observo: “Presidente de la Nación Doctor Carlos Saúl Menem”. En este preciso instante concluía mi día y todo cerraba correctamente.
La consigna de trabajo que nos planteó Ana Reale consistía en hacer un trabajo de campo. Manos a la obra.
Reunida junto a mis compañeras mirábamos a nuestro alrededor en busca de alguna persona que se ofreciera a contarnos su motivo del porqué esta allí en la carpa.”Error”, nosotras teníamos que ir en busca de algún testimonio.
Edgardo y Gladis fueron nuestros primeros encuestados. Su motivo de lucha era reclamar el esclarecimiento y el castigo a todos los responsables del asesinato del compañero Carlos Fuentealba y en apoyo a la lucha de los docentes de Santa Cruz.
Edgardo, es docente universitario, su consejo a nosotros, estudiantes, es sensibilizarse por estas cuestiones. Se trata de una “universidad de los trabajadores” en la que el camino que hay que seguir es la movilización en la calle.
Mientras tomaba nota de aquellas palabras, pasaban por mi cabeza muchas cosas y todas hacían alusión a reclamos que la sociedad protagoniza en la calle; es la única manera como ciudadanos de hacernos escuchar. “El movimiento estudiantil tiene que ganar la calle junto a los trabajadores”.
Continuando con su relato, Edgardo nos dice que para él hay que asumirse como militantes en el periodismo. Es la praxis militante la que implica una actitud de uno mismo hacia los demás. La actitud militante se cultiva.
Muy gentil de su parte, Edgardo y su mujer nos habían dado un relato muy agradable. Habían inculcado en mi cabeza el concepto de “actitud militante”, la cual me propongo a buscar en estos años de la carrera.
Hacía un día muy lindo aquella mañana. Con mi diario y lapicera en mano me intereso por buscar qué agrupaciones estaban allí presentes y qué es lo que sucedía dentro de las carpas.
En la primera de ellas (no es que hayan tenido número, sino que es la primera que encabezaba aquel semicírculo) se encontraba la gente de la UNICEN (Universidad del centro de la provincia de Buenos Aires), la cual se trata de una asociación gremial de docentes. Dentro de esta carpa, estaban dando una clase pública. Asombrada, leo “la lucha docente recorre el país”. Interesada por este tema, comienzo a leer una nota que estaba pegada por fuera de dicha carpa. En Tandil, desplegaron una enorme bandera la cual decía: “presupuestos a universidades nacionales” y elevaron una nota al presidente de la Nación Néstor Kirchner. Concluí, el reclamo docente se hace escuchar en todo el país.
Llegado el mediodía, con mi compañera nos arrimamos a dos hombres que estaban sentados en la plaza que se haya enfrente del sitio donde se encontraban las carpas. Justamente, y en relación con lo que acabo de redactar unos renglones más arriba, éstos hombres pertenecían a la Universidad Nacional de Cuyo la cual sostenía la carpa aquel jueves 24 de mayo. Nos explicaron muy amablemente que su motivo de lucha es pedir que todos los sueldos sean en blanco; la ciudadanía secundaria; y la movilidad en la jubilación para todos los integrantes de la universidad. Agregan, además, que la Universidad Nacional de Cuyo es la única que paga los sueldos en días de paro. Deduje, que por este motivo se hallaban en la carpa sin ningún tipo de inconveniente.
Continuando mí recorrido junto a mi diario, distingo que hay más agrupaciones que estaban allí reunidas: CEI (Centro de Estudiantes de Ingeniería). Desplegaban una bandera de color negro que decía: “fuera la CONEAU de ingeniería a CEI”. “Rosito privatizador”.
El CBC de Puan, se hallaba reunido para la mejora del edificio de la Facultad de Filosofía y Letras.
La sede Tucumán: semiología, más presupuesto
ADUNS: asociación de docentes de la Universidad Nacional del Sur (Bahía Blanca)
El CBC se organiza: apuntes sin sobreprecio, menos discurso y más presupuesto; no al filtro del CBC.
Sí, puede que cada una de estas agrupaciones haya estado allí en reclamo por una lucha particular, pero no olvidemos que “la unión hace la fuerza” y el camino es la movilización en la calle. Aquella mañana todo lo ocurrido comenzaba a cerrar perfectamente. Excepto por una cuestión, nos comenzábamos a preguntar que es lo q sucediera si nos alejábamos de aquel sitio. ¿Sabrá la gente que hay una carpa blanca frente al Ministerio de Ecuación en reclamo de mejoras salariales para la educación pública? La triste respuesta fue: “todos los días hay un reclamo distinto, yo me asomo por el balcón de mi casa y me pregunto: ¿Y hoy a quién le toca?” Vecina del Palacio Sarmiento.
Cierro mi diario, guardo la lapicera. Concluye mi día en aquella carpa blanca. Me dirijo hacia la parada de colectivo para volver a mi casa. Triste realidad argentina, pienso, y finalmente con el último testimonio de aquella amable mujer corrijo mi “excepto” que escribí anteriormente. Todo cierra perfectamente.

un poco de lo que vivimos día día en la facu, sobre todo para aquellos que cursaron de noche

la facultad

Mi facultad, donde parecemos ganado corriendo hacia las cartelera.
Mi facultad, cuyas aulas asignadas treinta minutos de descifrar parados a diez metros de las ilegibles pancartas.
Cuyas materias jamás nos serán concedidas a tiempo por el gran emperador sui guaraní.
Mi gran emperador, que casualmente, caduca en los momentos de máxima tensión.
Mi facultad como una gran metrópolis de vasta población pero de escasos territorios.
Mi facultad, donde se suceden como en continuo flujo de imágenes, grandes victorias y tristes fracasos.
Mi facultad que te traslada de la cima de la gloria a la total y absoluta derrota en un instante.
Mi facultad punto de encuentro para que convivan casi en la misma proporción amor y odio.
Mi facultad como una gran bocanada de aire viciado.
Es que tantas cosas se podrían subestimar de este, nuestro templo, que no se terminaría en días; si embargo, no dejamos de concurrir religiosamente a él para ser participes de su rito porque sencillamente nos sentimos parte de él.
Simplemente porque es MI FACULTAD.

Bajar a los reyes de su balcòn..(..es viejo pero..en fin..)

Una carpa frente al palacio, controversias del siglo xxi. El pueblo pide salarios dignos, los superiores miran desde las alturas, pispean el panorama desde sus ventanales barrocos. ¿No parece esta una figura de la edad media?
La situación pareciera no distinguirse de la de una monarquía absolutista: allá ellos, acá (abajo) nosotros. El pueblo trabajando para que unos pocos privilegiados recauden la ganancia; sin embargo, ya no nos encontramos en esta época, por eso mismo habría que preguntarse porque sigue vigente este régimen desigual. ¿Qué es lo que determina esta desigualdad en la sociedad? ¿Quién es la autoridad que designa a los nuevos privilegiados?Ya no hay sangre azul ni divina rondando por las calles; solo egoísmo, astucia y ambición con un solo objeto en mente: dinero.
La circunstancia no es totalmente comparable para suerte de todos, aunque parece difícil verlo a veces, los años han traído sus cambios. El hombre contra el hombre sigue siendo un enunciado vigente, lo que ha ido rotando son sus formas de dominación de mano de los cambios en los modos de producción. Cada gran cambio en la historia se ha dado mediante la autorreflexión y conciencia del hombre de su real situación, e inevitablemente la violencia ha sido el medio “natural” (en términos troskianos) que nos ha conducido a un nuevo estadio supuestamente más humano. El momento que hoy atravesamos tiene su particularidad: la libertad de expresión amparada por ley. Nuestra carpa blanca significa esto, nuestra necesidad y obligación moral de protestar por lo que es nuestro, por lo que merecemos, por lo que por ley tenemos derecho.
Seguramente nos encontramos al borde de otro gran escalón, el cambio se ve próximo. En el aire mismo se sienten las condiciones del colapso: contamos con un superávit record en el país y, a su vez, con un alto porcentaje de falencias en cuestiones de índole básicas. ¿Dónde se oculta está diferencia? ¿Quiénes son los que se están apoderando de la ganancia provocada por el pueblo en vez de volver a él?
La educación se revela contra esto, consiente de que el cambio esta en sus aulas, propone salir de la institución desvalorizada y desplazar sus bancos frente a ese palacio. No es casual enseñar justo en dirección a donde parecen haber olvido los valores, y los objetivos a cumplir que los posicionaron en ese lugar. El pueblo al parecer deberá inculcar al gobierno, ya que aparentemente el hombre al poder ha sido consumido por este. La sociedad desvirtuada encontrará su vuelta de tuerca en su gente misma.
Este 24 de mayo muchos docentes expresaron su emoción por la medida tomada y por la cantidad de alumnos presentes, pero también pudieron apreciar la poca repercusión que la misma causó en los medios y principalmente a quien iba dirigida, al gobierno mismo.¿Cuál será la nueva estrategia a seguir? Hay que bajar a los reyes de su balcón y convertirlos nuevamente en lo que fueron...o en todo caso en aquello que nunca fueron y hoy necesitamos...Por las buenas diría mi utópica ideología. Pero si así nada se logra, habrá que bajarlos literalmente y se abrirá pasó a una nueva etapa histórica (o una nueva revolución). No hay vuelta que darle, la gente se cansa, y yo hoy ya estoy lo suficientemente cansada. Bajemos a los reyes de su balcón, no quiero ver más esas clásicas sonrisas prometedoras, simuladas, hechas en algún alto piso de un consultorio odontológico en recolecta.
Señores reyes: queremos acción y no más teatros. Yo bien lo dije, estamos cansados, y la barbarie, siempre latente, puede resurgir de entre nosotros.

Diferentes itinerarios historicos, un mismo desafío social

Los acontecimientos sucedidos en Francia nos permiten observar que distintas generaciones, grupos sociales y agrupaciones sindicales pudieron unificarse en busca de un bien común, contra la precariedad de trabajo que bloquea sus futuros. El estallido se dió con la ley de contrato de primer empleo (CPE), el Art.8 de éste establecía que la gran mayoría de sus “atípicos” empleos no prevén despidos porque ni siquiera implican un contrato formal; el joven es incorporado de manera vaga y limitada, en las condiciones que fija la empresa o la agencia de trabajo temporario, y que se ve obligado a aceptar, con esperanza de que al competir con los otros, y si mejora la coyuntura, su empleo se convierta un día en estable. En Italia se instauró una ley con características similares a las del CPE sin provocar protestas, pero; ¿por qué en Francia si y en Italia no? En principio, La “ley 30” italiana con 40 formas de trabajo “atípico” no fue tan franca, no exhibió las pretensiones del Art. 8 del CPE. Por otro lado, las influencias del pasado hicieron del italiano un individuo que obedece y debe arreglárselas como pueda, en vez de conquistar libertades y derechos. En nuestro país la flexibilización laboral se instauró con la ley 25.250 que luego fue derogada por la ley 25.877 de marzo de 2004*, sin embargo, nuestra realidad no es muy diferente. Estas leyes aureoladas de martirio tienen un solo objetivo: satisfacer al mercado. En consecuencia, el trabajador precario se encuentra aislado, disperso en espacio y tiempo, tiene pocas oportunidades de encontrarse con sus semejantes, además se siente amenazado por los inmigrantes clandestinos o regularizados y éstos a su vez, debido a su condición están sometidos a una extorsión permanente. El estar aislado significa además una dificultad para ser contactados por los sindicatos; encontrarse sin identidad ni organización.
Lo que sucede es que una sociedad posfordista promueve desagregación. El liberalismo perfecciona la despolitización de la sociedad, sustituyendo la cuestión social por la dictadura de los “hechos”( mundializar sin hacer política) incluye una visión fatalista: “ solo hay una única política económica posible”, “el poder publico no lo puede todo”, “la precariedad es necesaria para que haya empleo”. Llegamos a un punto donde un estudio superior no garantiza un puesto estable. ¿Acaso generaciones pos-1968 no consideraban al trabajo estable como la cara más alienante de la condición del asalariado?....
La crisis de la democracia no es más que la manifestación de ese intento liberticida de imponer la ideología liberal a escala planetaria.
Fuente: Le monde diplomatique, mayo 2006
* Alfredo Eric Calcagno, Eric Calcagno ; Una argentina posible. Problemas políticos y recursos económicos, Le Monde diplomatique, edición Cono Sur,2004.

Raquel ramoa

Gratuidad y calidad educativa

La gratuidad y la calidad educativa siempre deben estar garantizadas puesto que es un derecho que tiene la sociedad y un deber constitucional del Estado.
El artículo 14 de la Constitución Nacional establece claramente que todos los habitantes de la República tienen derecho a la educación, y en su artículo 75 inc. 19, enuncia: “… sancionar leyes de organización y de base de la educación que consoliden la unidad nacional respetando las particularidades provinciales y locales: que aseguren la responsabilidad indelegable del Estado, la participación de la familia y la sociedad, la promoción de los valores democráticos y la igualdad de oportunidades y posibilidades sin discriminación alguna; y que garanticen los principios de gratuidad y equidad de la educación pública estatal y la autonomía y autarquía de las universidades nacionales…”. Por otra parte la recientemente sancionada Ley de Educación Nacional contempla entre otras cosas “…una educación de calidad que permita acceder a los saberes para conocer, reflexionar e intervenir sobre el mundo, una educación que brinde igualdad de acceso a estudios superiores, una educación que cuente con edificios apropiados, el equipamiento necesario y recursos…”.
Si bien es cierto que la institución educativa está atravesando una gran crisis, en donde tienen lugar frases como “no es posible sostener la gratuidad de la enseñanza, la gratuidad de la enseñanza superior es injusta”, entonces la pregunta que viene es ¿dónde está la garantía? ¿es acaso que sería más remunerable privatizarla? ¿Quién gana si eso sucede?, de seguro los estudiantes no, la sociedad entera no, la recaudación indudablemente aumentaría los bolsillos de unos pocos, se generaría una gran deserción estudiantil y ese factor solo fomentaría la ignorancia, la no capacitación y por ende una mayor hegemonía para los grupos que detentan el poder. Otra de las proposiciones que surgen es “los pobres pagan para que estudien los ricos”, ¿cuáles ricos?, la mayoría estudiantil proviene de la “clase media” trabajadora, esta solo es una falacia más generada para el fraccionamiento de la sociedad, para asegurar la desintegración y desdibujar la realidad, montar un escenario en el que los perjudicados no sean quienes proponen este tipo de alucinaciones. Otras farsas, no menos falaz que las antes presentadas son: “es imposible garantizar la calidad de la enseñanza en un contexto de masividad y el ingreso irrestricto a la universidad es una de las causas de su ineficiencia” ¿cómo la masividad puede ser causa de la decadencia de la calidad educativa?, esta idea totalmente nefasta ¿nos estaría indicando que debería establecerse un “sistema de selección”, siendo que vivimos en una sociedad democrática en donde todos tenemos los mismos derechos y garantías?, definitivamente NO, no se puede consensuar jamás un pensamiento de esa índole, es una idea que atenta contra todos nuestros derechos, principalmente en donde la lucha por la igualdad es primordial en un contexto de desigualdades.

Raquel Ramoa.

Trabajo práctico

Joseph Conrad, El corazón de las tinieblas; con prólogo de: Mario Vargas Llosa-1ª ed.-Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 2006.

La contextualización histórica que hace Vargas Llosa se remite a los finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX , la colonización de Europa en África, expone la crueldad de los métodos que se utilizan en nombre del progreso y la civilización, la depredación social y económica que se produce en nombre del comercio, y como se deshumaniza al otro (en este caso nativos). Los hechos importantes que hacen al clima de época en el que Conrad viaja al África son la apertura de una nueva zona de comercio, la exploración de tierras desconocidas, el imperialismo de Europa y la revolución industrial.
Conrad describe a Marlowe como el único que aún “seguía el mar”, era un marino pero también un vagabundo ya que la mayoría de los marinos llevan una vida sedentaria y él no, que no era un típico hombre de mar debido a que para él la importancia de un relato no estaba dentro de la cáscara de la nuez sino afuera, envolviendo la anécdota como el resplandor circunda la luz, que es mucho más revelador de lo que se puede suponer.

Cuando Marlowe comienza a hablar de los romanos lo hace para establecer una analogía entre las conquistas romanas y las europeas, para demostrar lo que el valor de una idea puede hacer: el hombre pierde todo tipo de moral “la fascinación de lo abominable”, lo único que el hombre necesita es una idea en la cual creer y será capaz de la peor barbarie, hasta del abandono propio por ella.
La teoría de la narración que el primero de los narradores esboza acerca de las narraciones de los marinos es que son muy sencillos, simples y que el modo de Marlowe no es así, es fascinante porque tiene una afición a relatar, y eso se mantiene en la novela, produce un efecto de cautivación porque oscila entre la poética y la realidad.
La información que va recibiendo Marlowe acerca de Kurtz es todo el tiempo de manera misteriosa, como si fuese casi un pecado mencionarlo, se le dice que es una persona notable de grandes ideales, con grandes objetivos, un agente de primera clase, muy eficiente, de la mayor importancia para la compañía pero que en algún momento la codicia pudo más que su deber y se convirtió en un ser peligroso, detestable. La información que va recibiendo es muy ambigua, lo que le genera gran intriga por conocer a ese personaje. Cuando finalmente se halla delante de él se encuentra con un anciano enfermo que lejos de aborrecerlo, le genera adición, es decir decide ser leal a aquel protagonista.
Los informantes de Marlowe son el contador, el director, y el arlequín de la orilla.
Los temas que se plantean en la novela rondan la reflexión acerca de la corruptibilidad humana, la locura, el bien y el mal. El desarrollo de los temas a lo largo de la novela están ligados a la colonización europea, y que el motor de los cuestionamientos surgen a raíz de las concepciones que el ser humano tiene acerca del mundo y de la vida, y en la medida que hay un objetivo detrás de cada acción se van modificando, como si se fueran adaptando a medida que florecen las controversias.
Los personajes que me parecen importantes en el viaje que realiza Marlowe son el director, porque es el que le proporciona una gran cantidad de datos acerca de Kurtz y además le genera esa intriga que lo motiva aún más para continuar el viaje; los caníbales de a bordo, quienes le despiertan una enorme curiosidad en el momento de quedarse sin alimento, por qué si son caníbales no se los comieron ya que ellos solo eran hombres blancos desconocidos; por último el arlequín que se muestra totalmente desvariado, y aún así demuestra cierta cordura, le ayuda a entender la obra de Kurtz.
El destino de Kurtz es la muerte, reivindicando “el horror” del que había sido participe y a su vez poseído, a Marlowe le deja una enseñanza: cuando las circunstancias no te dejan opción viable la mentira a veces es necesaria, todas las creencias y valores que tenia al comienzo del viaje se desmoronaron ante la cruel realidad que le toco experimentar.

Apocalypse Now, de Francis Ford Coppola

El contexto histórico en el que se desarrolla la historia es la guerra de Vietnam, Estados Unidos se perfila como potencia mundial, se produce el mayo francés, es una época de revoluciones. El conflicto general es la guerra misma y el particular gira en torno a la moral, la racionalidad, la idea de bien y mal, lo que es aceptable o no en la conducta humana. Se trata de una película en donde el escenario y el contexto histórico son diferentes pero se pueden establecer comparaciones; en la novela es la colonización- en la película la guerra, y en cuanto a los conflictos particulares son definitivamente similares por no decir los mismos.
El estado en el que el capitán Willard inicia el viaje es de desconcierto, se encuentra como fuera de si, a causa de las experiencias que le toco vivir, tiene constantes recuerdos acerca de sucesos trágicos sucedidos en la guerra. Los personajes que lo acompañan son jóvenes, él diría no aptos para la guerra, la vida cotidiana en la lancha se tornaba cada vez mas molesta, cada uno comenzaba a tener brotes sicóticos, llegaba un punto donde convergían la locura y el deber, por ejemplo cuando acribillan a los vietnamitas por un perro, al quedar una mujer herida se preocupan por llevarla a un hospital, y cuando Willard la mata los tripulantes lo cuestionan.
El fin de la reproducción de la música de Wagner en el momento que los helicópteros van a la aldea según Kilgore “es una guerra psicológica”. La música de “The Doors” The End tiene que ver con la muerte de Kurtz, y el sentimiento de Willard pero también con el fin de un ideal que promovía las más horribles calamidades.
El coronel Kilgore es un hombre, con los valores bastantes “atravesados”, es decir a la gente muerta les tiró cartas y a un soldado enemigo le dio agua porque denotaba valentía, coraje, se califica a sí mismo como un tonto divertido, ya que le apasiona surfear en el medio de las balaceras y los estruendos; manifiesta que el olor a kerosén incendiando las colinas es olor a victoria sin importarle la sangre derramada, con un tono un poco soberbio se siente intocable, es cínico.
Willard recibe una parte de la información por medio de los militares que le dan la misión, en una cinta a la vez que le van contando algunas características de Kurtz, otro tanto lo recibe en un sobre sellado, no le otorga gran importancia a esos documentos ya que no puede relacionar la voz de la grabación con el impecable currículm que tenía Kurtz, se lo imagina como una persona increíble, siente admiración por él, y al verlo se desilusiona completamente al encontrar que lo que le habían dicho sus superiores era poco para calificar el cambio radical que había sufrido el mismo.
El personaje del fotógrafo es un poco al personaje del arlequín de la novela de Conrad, es delirante, desalineado, y a la vez auténtico, hace lo que le parece está bien, y no se permite cuestionar las acciones de Kurtz, se le presenta a Willard como un servidor y trata de ponerlo en sobre aviso de lo que esta por ver.
El desenlace de la película es distinto al de la novela porque supongo que en algo tan concreto como es el cine, que se proyecta en distintas partes del globo la sociedad no aceptaría jamás el hecho de que alguien no ponga un fin a la injusticia, siempre se necesita de un héroe, “un representante del consenso social”, “alguien que nos salve”, es la estructura mas sobresaliente de esta que es una sociedad en donde se prefiere ocultar la realidad antes que admitirla tal como se nos presenta.
Las temáticas de lo moral giran en torno a la paradoja que se presenta al tratarse de una guerra para lograr la paz, que por lo general en el tipo de intervenciones de una potencia en un conflicto que no es de su incumbencia trae aparejado una “segunda intención”. Marlowe constantemente se cuestiona los valores que trae consigo, acerca de la mentira, la idea de bien y del mal, la cordura versus la locura, son representaciones que toda persona tiene y encierran una teoría acerca del mundo, es decir una concepción de la vida que todos tenemos incorporados de acuerdo a la sociedad en que estamos insertados, y por ende la construcción del otro que se realizará se hará partiendo de esos preceptos, por lo que al hombre nativo se le atribuirá que es un “salvaje” ya que “desconoce” la “civilización” que a su vez es el “mensaje” que los soldados van a llevar.
En cuanto a las problemáticas que surgen de la película (aunque ésta se haya realizado hace ya bastante tiempo), en relación con la actualidad se puede decir que aún se siguen perpetrando, ya que Estados Unidos continúa con su “misión” de “ayuda” en conflictos bélicos, puesto que lo hace en Irak, lo hizo en África cuando se produjo la guerra civil (este hecho esta plasmado en una película “La caída del halcón negro”) y continuará haciéndolo en post de afirmar su poderío que es lo único que persigue. Por otro lado, la idoneidad para sostener un imperio no sólo necesita de su capacidad para ejercer la coerción sino que requiere un elemento para obtener consenso en la sociedad y ese dispositivo son los medios de comunicación, estos sirven para construir la realidad y para desdibujarla. Si bien es cierto que no todos los medios son funcionales al sistema, la gran mayoría lo es, y por eso es que cuando surge algo distinto de lo que es conocido, se habla de “se filtró información”, ¿por qué debería filtrarse la información si fuese todo transparente? Mercedes Charles Creel, en cuanto a la función de los medios, en su libro Educación para la recepción, expresa lo siguiente “… la más importante de todas estas consideraciones es la de partir de la noción del medio como un instrumento político (…), por lo tanto, no puede eludirse la capacidad del medio para desarticular o descalificar el movimiento, disminuir su capacidad de convocatoria, destruir la imagen ante el grueso de la opinión pública o para impedir o distorsionar la información mínima indispensable para la participación y decisión colectivas. Tampoco pueden eludirse las perspectivas que se abren a partir de considerarlo como un instrumento al servicio de determinados grupos (…). M. Pêcheux enuncia: “las palabras cambian de sentido según las posiciones sostenidas por quienes las emplean” (Haroche, Henry y Pêcheux, 1971).


Raquel Ramoa

"PRAYING FOR TIME" BY GEORGE MICHAEL

These are the days of the open hand
Estos son los días de los que no se comprometen
They will not be the last
Y no serán los últimos
Look around now
Mira a tu alrededor ahora
These are the days of the beggars
Estos son los días de los mendigos
And the choosers
Y de los que elijen
This is the year of the hungry man
Este es el año del hombre hambriento
Whose place is in the past
Cuyo lugar esta en el pasado
Hand in hand with ignorance
Mano a mano con la ignorancia
And legitimate excuses
Y excusas legítimas
The rich declare themselves poor
Los ricos se declaran pobres
And most of us are not sure
Y la mayoría de nosotros no estamos seguros
If we have too much
Si tenemos mucho
But we’ll take our chances
Pero aprovecharemos nuestras oportunidades
Because God stopped keeping score
Porque Dios dejó de llevar la cuenta
I guess somewhere along the way
Supongo que en algun lugar en el camino
He must have let us all out to play
Nos debe haber dado libertad para jugar
Turned his back and all gods children
Voltio y todos los hijos de Dios
Crept out the back door
Se escabulleron por la puerta trasera

Chorus
Coro

And it’s hard to love,
Y es difícil amar,
Theres so much to hate
Hay tanto que odiar
Hanging on to hope
Aferrándonos de la esperanza
When there is no hope to speak of
Cuando no hay lugar para ella
And the wounded skies above
Y los dañados cielos
Say its much too late
Dicen que es muy tarde
Well maybe we should all be
Tal vez todos deberíamos estar
Praying for time
Rezando por más tiempo
These are the days of the empty hand
Estos son los días de las manos vacías
Oh you hold on to what you can
Te aferras a lo que puedes
And charity is a coat you wear
Y la caridad es un abrigo que usas
Twice a year
Dos veces al año

This is the year of the guilty man
Este es el año del hombre culpable
Your television takes a stand
Tu televisión predomina
And you find that what was over there
Y te das cuenta que lo que estaba allí
Is over here
Esta aquí
So you scream from behind your door
Entonces gritas desde detrás de tu puerta
Say whats mine is mine and not yours
Dices lo que es mío es mío y no tuyo
I may have too much
Tal vez tenga demasiado
But Ill take my chances
Pero me arriesgaré
Because God stopped keeping score
Porque Dios dejó de llevar la cuenta
And you cling to the things
Y te aferras a las cosas
They sold you
Que te vendieron
Did you cover your eyes when
Te cubriste los ojos cuando
They told you
Te contaron
That he cant come back
Que no puede volver
Because he has no children
Porque no tiene hijos
To come back for
Por los cuales volver

Chorus (Reprise)
Coro (Repite)

Locura

La locura nace en nuestro interior, nos excede y termina por explotar en nuestras manos. Nace tal vez sin que lo advirtamos, sin una circunstancia especifica que la haga florecer; trabaja incansablemente en los suburbios de nuestros pensamientos, incluso de nuestros pensamientos más profundos y oscuros.
Es un manjar que nos sirven y lo masticamos mecánicamente, manjar del que percibimos sus sabores “artificiales” de manera irracional. A su vez llena nuestro instinto, lo llena hasta que logra rebasarlo. Supera nuestras emociones, nuestros ánimos, nuestras acciones. Consigue hacernos rehenes de su voluntad, impone sus propias acciones, sus pensamientos.
Tan fuerte es su dominio sobre nosotros que termina resultando incontrolable, explota ante nuestra vista, como le sucede al capitán Kilgore; quien disfruta de su locura de un modo particular. Su placer esta dado por la belleza que encuentra en la guerra, en la lucha, la violencia, en la destrucción; también lo encuentra en su deporte favorito: el surf; práctica que se torna mas descabellada por la destrucción misma.
Del mismo modo el capitán Kurtz; al igual que otros personajes de la novela; fue abonado de la tan nombrada locura, que consiguió acorralarlo en aquella profunda selva; donde la civilización y la barbarie chocan estrepitosamente, locura que lleva como estandarte la extracción de marfil; es decir (según Kurtz) una “misión civilizadora”.

"EL ALMA"

Todo se desvanece ante un abrir y cerrar de ojos pero, ¿qué es un abrir y cerrar de ojos? La vida es un largo camino que hay que a recorrer lleno de obstáculos, muchas veces difíciles de sortear, solo basta con una gran asimilación de la realidad para comprender porque están puestos en esta urdimbre de significaciones que es la vida. Llena de dicotomía y monotonía, llena de todo y al miso tiempo de nada. Solo se nos reconoce en la mirada lo que sólo uno sabe realmente, tratan de disociarlo y solo caen en la falacia. No pueden entender que la verdad solo radica en nuestra alma y solo el alma es dueña de la verdad, no la mente solo el alma, aunque muchas veces se esconde detrás de ella. El alma, esa esencia que invade todo nuestro ser, que maneja nuestro cuerpo (no a todos), esa alma que ante el menor rasguño grita, desesperadamente, por su dolor. Esa alma que no puede entender por que la mente no la comprende. El alma es dueña de los verdaderos sentimientos. Esa alma que al inspirar, llena todo nuestro ser de regocijo. Esa alma que solo al expirar comienza el largo camino de la vida después de la muerte, el camino anhelante sin su triste compañera...

Sin guerra no hay horror, sin Horror no hay guerra

La guerra, el horror. Dos temas de gran importancia en los que se basa la película Apocalipsis Now de Francis Ford Coppola. Dos términos co-dependientes en donde unos no existiría sin la “compañía” del otro.
Pocas son las veces en las que no quedan claro los destrozos que la guerra provoca. No hace falta mostrar miles de cadáveres quemados o destrozados, o ciudades y pueblos arrasados y borrados. Basta con reflejar en la mirada y en las palabras de un solo hombre todo lo que de irracional y monstruoso tienen todas las guerras. Y aquí es donde hacemos alusión al espiral de locura y violencia, simbólicamente representada en la misión que se le asigna al capitán Willard, combatiente de fuerzas especiales.
Los conflictos hoy en día existen y los seguirá habiendo tristemente porque los que inician las guerras, los que las provocan, aquellos dirigentes que, motivados por el poder o el dinero, se lanzan a una guerra en un país preferiblemente lejano al suyo, jamás descubrirán hasta que punto la guerra es lo más terrible que existe hoy en día. Los que manejan solados, bombas y armamento, lo hacen lejos del mismo corazón del conflicto, lejos de donde las bombas caen, lejos de donde los proyectiles explotan. En síntesis, lejos del lugar donde Kurtz estuvo un día y vio el Apocalipsis que lleva consigo toda la guerra: peste, hambre, guerra y muerte. Aquí se refleja aquel horror que nombré al comienzo. Willard a lo largo de la travesía comprueba que quizá Kurtz tuviera un buen motivo para refugiarse del mundo; y del horror del que está lleno. Y por esta razón se sumergió en un mundo, en un rincón, sin despedirse de nada. Es lo que le intenta explicar a Willard cuando éste le encuentra finalmente: “El horror…El horror”.

"La locura, en tiempos de guerra, se comporta como una realidad paralela a la propia realidad"

Durante tiempos de guerra, la realidad del mundo se torna insoportable e hiriente. La guerra es la peor manifestación de la raza humana, caracterizada por los “valores” despreciables y por la supervivencia del más apto. En ella, el infierno se convierte en palpable y todo el entorno parecería estar corriendo una suerte de maratón hacia la destrucción. La vida se desvanece ante los ojos y la muerte es fiel amiga de ella, en esta inservible escena caricaturesca del hombre “salvaje” en busca de alimento a través del asesinato. En la guerra, lo confuso envuelve las vidas de los involucrados en ella, no solo la de los propios soldados sino también, y principalmente, la de los civiles quienes lo único que reclaman es paz.
Frente a esta situación, la salida más fugaz es la locura, la cual se comporta como una realidad paralela a la verdadera realidad. Ésta, invade a todos los seres humanos inmersos en este caos y presenta una salida de la realidad consciente, transformándola en imperceptible, y construyendo un mundo paralelo con sus reglas, sus valores, sus personajes y sus sentimientos. Este provoca en el sujeto tranquilidad y sentimiento de pertenencia y se mueve según los parámetros racionales de la persona. En dicho lugar, creado por la imaginación y la represión se sienten a gusto y satisfechos. La represión de esa verdad que se quiere evitar expulsándola al inconsciente. Pero si se niega esa realidad inaceptable y se crea esta otra, entonces: ¿cuál es la verdadera realidad? Porque según la ciencia, lo verosímil es lo que se puede ver, palpar y percibir y en la locura todo esto es característico. Por ende es verdadero, es decir ese mundo creado es pura realidad.
La locura en la guerra pasa a primer plano dejando a sus amos en segundo. Esta cuestión queda demostrada en la novela de Joseph Conrad, “el corazón de las tinieblas”; y en la película de Francis Ford Coppola, “Apocalipsis now”. En ellas, la locura penetra cada alma involucrada en la cuestión, como es el caso de los soldados que creen estar viviendo una aventura más divertida que Disney Word. Sus sentidos de percepción de la realidad se hayan obnubilados por esa locura. La percepción es distinta a la de un ser humano que se encuentran en paz. Sienten estar viviendo un juego con: enemigos, héroes y villanos. Paralelamente, Kurtz se vuelca a la locura al haber realizado una introspección y hallar en su corazón la verdad de sus actos. Por ello, ante las atrocidades de estos hechos, ante lo insoportable de estos sucesos la salida más rápida y eficaz es la locura.
En la guerra es inaudito juzgar porque la locura se encuentra al acecho y en cada rincón, dicho vulgarmente: “el muerto se ríe del degollado”.
Conjuntamente, este conflicto presente en la guerra se encuentra en el interior de cada ser, purgando por salir. Hay un conflicto dentro de cada uno y con el exterior, de lo razonable y lo no razonable, entre sentir y obedecer, entre mente y corazón.
La locura se haya de manera pasiva en cada individuo, que ante un suceso excepcional, terrible, imposible de sobrellevar sale a la luz en cualquiera de sus diversas manifestaciones. Esto se debe a que el espíritu humano es demasiado débil, que el estar cara a cara con lo inaceptado y doloroso lo llevaría trágicamente a la muerte. Por ello, se canaliza esa dura tragedia en la locura, a través de la represión de la realidad y se crea un mundo paralelo, ya que el ser humano no está preparado para enfrentar la dramática realidad que el propio humano le tiene preparada: “la guerra”.

Guerra: ¿hay límites?

La guerra es la máxima expresión de las “aterradoras profundidades de la corruptibilidad humana”[1]. Siempre que sucede, surgen interrogantes acerca de cuáles son los límites y qué papel juega la moral de cada individuo.
La propia conciencia de libertad que tiene el ser humano determina que sus actos sean susceptibles de recibir una calificación moral, es decir, que puedan ser juzgados como buenos o malos[2]. No obstante, subjetiva y variable la conciencia que cada uno tiene del bien y del mal no basta para justificar la trasgresión de la norma. Lo que se necesita es una idea, un objetivo, un fin. Una idea bien enarbolada basta para que se perpetren los actos más funestos de la historia de la humanidad. Cómo es posible que se consensuen las acciones cuyo fin último sea la destrucción de personas para el “bienestar” de la población.
Formidables guerreros en jeeps se aprontan para generar dolor, sufrimiento, martirio y lágrimas; el incesante ataque es una herida que se abre todos los días. Miles y miles mueren cotidianamente, física y psicológicamente, de ambos lados de la línea de fuego. Cómo convivir con un infierno semejante, cómo permanecer indiferentes a tales atrocidades, cómo ser partícipe de ellas. Es muy simple, sólo se necesita una idea, aquella por la cual estar dispuesto a dar la vida y a generar el más cruel genocidio, porque las guerras son eso, genocidios planeados por quienes desean perpetuarse en el poder. Por ejemplo, la guerra de Malvinas, fue absoluta y totalmente un genocidio, se le hizo creer a la gente que se debía luchar por la patria, se la embaucó, se la persuadió a través de lo único que podía reivindicar el pueblo argentino: su moral, el patriotismo. Los pequeños que fueron convocados para realizar la dura tarea de defender lo que le pertenecía al país, no tenían ni la menor idea del panorama real con que se iban a enfrentar. Recordemos que violencia, también es mentir. En este caso la moral de las personas estaba profundamente arraigada con el sentimiento patriótico. Distinta debió ser la moral de quienes urdieron tal plan; entonces cabe plantearse la pregunta acerca de si los militares tienen o no moral. Pues, personalmente, considero que tienen una moral, pero que está sepultada bajo los principios de la ambición, el egoísmo, y la desnaturalización de su condición humana, es decir, su auto consideración como todopoderosos, esa avidez los coloca como altísimos. Esta es la base de que los individuos se conviertan en depredadores de sus pares. No hay límites si la codicia está detrás de una idea.
Raquel Ramoa.

[1]"Conrad, Joseph," Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2000. © 1993-1999 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

[2]"Conciencia moral," Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2000. © 1993-1999 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

LA GUERRA: EL LADO OSCURO DE LA PSIQUIS HUMANA

He aquí la contradicción: ¿Cómo la raza humana, aquella que representa la civilización, el avance, el progreso, la tecnología, la organización, etc., ha caído en la más grande de las atrocidades conocidas por ésta?
Allí donde impera la destrucción y aniquilación de aquel llamado “enemigo”, deshumanizarlo a tal punto de reducirlo a un montón de despojos humanos, y cuando esto se lleva a cabo, el soldado orgulloso y regocijado en su victoria, besa su medalla identificatoria y agradece a su país como si éste le hubiera ofrecido la oportunidad más grande de su vida: la licencia para matar a un igual.
Pues la respuesta que podemos encontrar a uno de los más funestos actos de maldad, es que aquella idea de moral, lógica, razón, sentido común, etc., quedan obsoletos, puesto que el hombre se encuentra inmerso en un estado de demencia e irracionalidad carente de discernimiento en el momento de la contienda, y es así como queda sometido por otros valores que van en detrimento de para lo que fue creado.
En consecuencia, nos muestra hasta dónde llegan los parámetros, los confines de la psiquis humana, y cómo esta es violada, traspasada hasta perder las riendas en aquel inframundo.
¡¡La constante paradoja -¿hacer la guerra para lograr la paz?-, la ironía -enseñar a los chicos a disparar a la gente pero no dejarles escribir la palabra “fuck” en sus aviones-, la mentira -sobre lo que está sucediendo en la guerra, el verdadero propósito que se oculta, el “american way of life”, utilizado como justificación típica de los militares y gobernantes de los Estados Unidos: “aniquila simplemente por mantener su poder y de esta forma seguir expresando su denuncia!!
Lo interesante y peculiar de aquel escenario de matanzas es una suerte de antagonismo más que explícito, es decir, donde un hombre considera común y normal el trabajo, las obligaciones, la formación de una familia, etc., este estilo de vida pierde razón de ser y es reemplazado por un constante derramamiento de sangre que resulta aceptado y consensuado como algo cotidiano. Aquí rigen otras normas e instituciones que induce al ser humano a que como tal, abandone por completo su condición de civilizado.
La obsesión, la manía, el fanatismo, la locura que se manifiesta a través del caos de aquellos que han rendido su humanidad y se convierten en depredadores que se someten y someten a otros seres humanos a castigos brutales.
Es una máquina desquiciada por la degradación mutua, la exacerbación hasta el extremo límite de una barbarie y la delgada línea que separa la modernidad del salvajismo.
Todo esto se ve representado a través de un solo personaje: El de Kurtz, quien no ha sido capaz de mantener la fatigosa disciplina necesaria para conservar su conciencia moral, su actitud humana y ha llegado a un territorio en el que late sin cesar, como los tambores caníbales que retumban en la selva: “(…) no había poder sobre la tierra que pudiera impedirle matar a quien se le antojara y cuyo mundo sólo conocía el horror (…)”, esto se traduce en un mismo lenguaje: la urgencia, la demencia, el regocijo, el horror, la sensualidad y el dilema moral de la guerra más surrealista y catastrófica de los americano es el verdadero corazón de las tinieblas, el oscuro corazón del hombre…

OSCARCITO

Hola amigo, qué tal, soy Oscar tengo nueve añitos una casa por algún lugar y siete hermanitos. Le cuento que me gusta jugar pero juego poquito. En la calle que hoy es mi hogar comen más los mosquitos. No se asuste señor, por favor, no se asuste, no muerdo, no ladro... aunque a veces mi panza me dice:"Oscarcito tenemos que masticar algo".Lo que traigo en la mano es pa' usté... me dijeron que éste es un santito. Récele, a ver si usté tiene suerte y si no le molesta le pido un pesito. Ay Oscarcito, cómo brillan tus ojitos Ay Oscarcito, siempre sucias las manitos. Dónde hay un cacho de sol para poder calentara tu dulce corazón que no se quiere apagar. Casi siempre que entro a algún bar los mozos me sacan a patadas, pero uno se vuelve más pillo y puede rescatar algún par de tostadas. Que después, se comparten señor... se comparten con algún amigo. Y si no hay ni una miga"jalamos" para que el estómago no haga más ruido. También tengo un hermano mayor pero a ese mucho no lo veo aparece muy de vez en cuando si la policía no lo anda buscando. De papá ni noticias señor, mamá cuenta que nos parecemos. Se fue un día a buscar el futuro que según nos dicen todos merecemos. Ay Oscarcito... Esta noche es en Constitución otras tantas aguanto en Retiro yo prefiero no tener colchón a que un cura se pase de vivo conmigo. Y ahora me voy para otro vagón; la otra vez me comí una paliza por colgarme con una señora que no tenía plata y me dio su sonrisa... Ay Oscarcito... ay Oscarcito, vení a jugar un poquito ay Oscarcito, como un duende chiquitito de estación en estación vas buscando calentar a tu dulce corazón que no se quiere apagar...

La violencia

La violencia es una cuestión muy presente en todos los rincones de nuestra sociedad, desde las clases privilegiadas hasta las no tan privilegiadas y se manifiesta de manera verbal y física. Pero, ¿Qué es lo que instiga esta situación?
Los seres humanos nos destacamos por inducirla hacia el otro más cercano es decir, un ser humano, lo cual nos diferencia de la raza animal que solo la ejerce hacia otra raza y para propiciar su supervivencia. Esta dama vestida de rojo puede tener su origen en: el rechazo hacia el otro por diversos factores que pueden moverse desde: aspectos físicos, culturales, raciales, mala predisposición hacia otra persona hasta unas simples miradas que pueden ser sobradoras o desafiantes. Esto puede ser causa de violencia en sus dos aspectos los cuales no difieren en mucho.
Esta situación puede detectarse en miles de discotecas bailables y no discrimina la región ya que se haya tanto en el Gran Buenos Aires como en la Capital Federal. En éstas, los jóvenes tratan de imponer su poder por la fuerza y a veces solo basta con una mirada, un empujón o una palabra para que salga a la superficie y el problema se exprese a través de: las “piñas” o “un mano a mano” muchas veces fatal y mortal. Mientras tanto, los defensores “patovicas”, cuyo aspecto se asemeja a “superman”, velan por el bienestar y la tranquilidad del lugar, y hacen todo lo posible para que su objetivo se cumpla sin importarles las mínimas consecuencias, como ser la muerte provocada por ellos, pero siempre apelan a que la persona estuvo provocando en todo momento disturbios, ese es su ridículo y vergonzoso argumento. Si movemos nuestra memoria un poco hacia atrás recordaremos que de estos hechos hubo bastantes y, ¿qué se hizo al respecto? Nada.
Paralelamente, se halla el flamante policía uniformado, con los palos, el gas lacrimógeno y las armas cargadas tanto con proyectiles de goma como con balas de plomo. Siempre custodiando el baile por si se produce un hecho particular. Siempre se encuentran al acecho para hacer uso de su capacidad adquirida y de su poder (brindado por un arma), indiscriminadamente. Dicha capacidad circula desde golpizas a los jóvenes, rociamiento con gas lacrimógeno y disparo con “balas de goma”. Tratan a este otro como el peor enemigo y como un ser al que hay que aniquilar, debido a que perturban la supuesta tranquilidad.
Estas características se cumplen también para los partidos de fútbol que son motivo para que haya muertes e incidentes.
¿A donde ha llegado el país? Es una vergüenza que la violencia esa dama vestida de rojo y que le da lugar a la parca, este presente en todo el planeta: desde las guerras, la delincuencia, los conflictos entre países, la discriminación, etc. Esta respuesta se halla fácilmente en cada familia, barrio, ciudad, provincia, país, continente, etc. ya que no hay sector en el cual no muestre su sello de identidad indiscutible. Esta situación es muy lamentable ya que si cada persona pusiera su granito de arena la cuestión se revertiría y llegaríamos al paraíso terrenal ansiado. Lo que sucede es que la raza humana esta tan inmersa en los malos valores y enceguecida por el bienestar individual a costa del otro, que no se percata de esta situación y si sucede lo contrario, no le interesa. Si seguimos así, llegaremos a la destrucción total. El mundo seria “una guerra de todos contra todos”, en donde la supervivencia estaría garantizada por el poder personal a costa del otro.